Senza titolo
2010
Diga di S. Piero in Campo (SI)
project
Il progetto prevede di piantare lungo il perimetro dell’invaso di S. Piero in Campo circa 2000 semi di edera Helix a distanza regolare. Poiché l’edera è una pianta infestante e poiché sono note le sue capacità distruttive sulle costruzioni, l’obiettivo del gesto è l’innesco di un processo in cui è accettabile prevedere che in un orizzonte temporale molto lungo, le piante, dopo avere ricoperto la diga, sgretolino il cemento armato cancellando l’infrastruttura.
“Se si smette di guardare il paesaggio come l’oggetto di un’attività umana subito si scopre […] una quantità di spazi indecisi, privi di funzione sui quali è difficile posare un nome. Quest’insieme non appartiene né al territorio dell’ombra né a quello della luce. Si situa ai margini. […] Tra questi frammenti di paesaggio, nessuna somiglianza. Un solo punto in comune: tutti costituiscono un territorio di rifugio per la diversità. Questo rende giustificabile raccoglierli sotto un unico termine. Propongo Terzo paesaggio, terzo termine di un’analisi che ha raggruppato i principali dati osservabili sotto l’ombra da un lato, la luce dall’altro.”
Così Gilles Clément apre il suo manifesto del Terzo paesaggio, una riflessione destinata a condizionare notevolmente l’osservazione contemporanea dello spazio. Guardando la Val d’Orcia da lontano si scopre quanto siano vere le deduzioni del pensatore francese, in quel territorio modellato “dall’organizzazione razionale” dell’uomo ai margini dei campi, “nei recessi dimenticati dalle coltivazioni” lembi di terra abbandonata, “residui”, evolvono indisturbati una vita autonoma. Nello stesso sguardo rientra però un altro tipo di abbandono, quello della diga di San Piero in Campo. Immobile, quest’infrastruttura dimenticata si attesta sul paesaggio come una cicatrice di una violenza passata che ha lasciato il segno. Anch’essa residuo di un’organizzazione razionale dell’uomo, anch’essa abbandonata, assomiglia ai residui lungo i campi ma nella sua inerzia alle trasformazioni della natura ne nega il valore evolutivo.
Se il Terzo paesaggio è l’insieme di quei residui, frutto dell’organizzazione razionale dell’uomo, che sono rifugio per la diversità, allora l’insieme dei residui che nega la diversità e l’evoluzione è il suo Negativo. Noi definiamo Negativo del Terzo paesaggio quell’insieme disomogeneo di residui nati dall’organizzazione culturale e razionale dell’uomo, quei modi abbandonati di pensare il rapporto dell’uomo con lo spazio e il tempo, che si oppongono alle dinamiche di trasformazione del mondo. Così come “la scoperta” del Terzo paesaggio si innesta all’interno del concetto di paesaggio come un approfondimento, allora l’idea del suo Negativo vuole essere un’implementazione che permette di definire quegli episodi di osservazione dello spazio che oggi sono sospesi nella semplice caratterizzazione qualitativa. Definire l’idea di un Negativo del Terzo paesaggio è un atto strumentale. Individuare le caratteristiche che accomunano molti episodi prepotenti sul territorio è servito a chiarire di quali temi si poteva parlare attraverso la diga. Nel rapporto di questa con il paesaggio intorno risultava evidente una differenza di confronto con il tempo tra l’opera dell’uomo che agisce con la natura e l’opera dell’uomo che vuole imporsi sulla natura. La natura diventava una metafora del tempo e quella diga abbandonata era il volto del drammatico rapporto che ha l’uomo con la degenerazione e con la sua mortalità. Mentre il paesaggio della Val d’Orcia lentamente si trasforma e si rigenera, l’opera dell’uomo che voleva sfidare le trasformazioni si deteriora e degenera da strumento a rudere. E’ il tempo il tema del lavoro, visto ad una scala più ampia del tempo dell’uomo. Un tempo in cui le singole vite e i singoli gesti devono essere consapevoli della loro relatività. Il tempo può trasformare o degenerare le cose. L’uomo ha sempre combattuto contro questo aspetto e più lo scontro con il tempo è forte più è drammatico. Quando abbiamo deciso di piantare l’edera sulla diga, abbiamo voluto sovrapporre due concezioni temporali diverse. L’edera nel suo insinuarsi tra le fessure della diga avrebbe trasformato quello spazio lentamente, così come fa l’uomo con le colline della Val d’Orcia.
The project plans to plant about 2000 seeds of Helix Ivy along the perimeter of the damn of S. Piero in Campo, at regular intervals. Since ivy is a weedy plant, and its destructive capacities on buildings are well known, the goal of this gesture is to trigger a process which in a long span of time will cause the plants to not only cover the damn up entirely but they will eventually crumble the cement, removing the infrastructure.
“If we stop looking at landscape as the object of a human activity we immediately discover […] a quantity of spaces lacking function, undecided, which are difficult to name. This set does not belong to the territory of darkness, nor to that of light. It belongs to the edge. […] In these fragments of landscape there is no resemblance. Only one point in common: they all form a territory of asylum for diversity. This is the validation for gathering them in one term. I suggest Third Landscape, the third term of an analysis which has grouped principal recognizable data under darkness on one hand and light on the other.”
With these words Gilles Clément opens his manifesto of the Third Landscape, a consideration bound to influence noticeably contemporary observation of space. Looking at the Val d’Orcia from a distance one sees how true the French thinker’s deduction were, in that territory modeled “on the rational organization” of man on the edges of the fields, “in recesses forgotten by cultivation”, strips of abandoned land, “residuals” leading undisturbed an autonomous form of life. In the same glance there is also a different kind of abandonment, that of the dam of S. Piero in Campo. Immobile, this forgotten infrastructure lays on the landscape as a scar of a violent past which has left a mark. It is also a residual of the rational organization of mankind, it is also abandoned, and it resembles the residues along the fields, but its inertia to natures transformations denies its evolutionary value.
If the Third Landscape is the set of those residuals, fruit of mankind’s rational organization, asylum for diversity, then the set of residuals which denies diversity and evolution is its Negative. We define Negative of the Third Landscape the inhomogeneous set of residuals originating from mankind’s cultural and rational organization, those abandoned ways of thinking of the relationship between man and space and time, which oppose themselves to the dynamics of transformation of the world. As the “discovery” of the Third Landscape” inserts itself in the concept of landscape as an elaboration, then its Negative intends to be an implementation which allows to define those episodes of spatial observation which are today suspended in a simple qualitative characterization. To define the idea of a Negative of the Third Landscape is an instrumental action. Individuating the characteristics in common with many domineering episodes on the territory was very useful towards understanding which themes could be discussed through the dam. In the relationship between the dam and the surrounding landscape a difference of confrontation with time between the action of mankind with nature and the action of mankind upon nature became evident. Nature was a metaphor of time, and the abandoned dam was the aspect of the dramatic relationship of mankind with degeneration and mortality. While the Val d’Orcia landscape slowly transforms and regenerates itself, mankind’s action, which intended to defy transformations, deteriorates and degenerates from instrument to ruin. Time is the theme of this work, seen on a larger scale than mankind’s time. A time in which single lives and single gestures must be aware of their relativity. Time can transform or degenerate things. Mankind has always battled against this aspect, and the more intense the conflict with time is, the more dramatic is the result. When we decided to plant ivy on the dam we intended to overlap two different temporal concepts. The ivy with its insinuation in the cracks of the dam will slowly transform the space, as mankind slowly transforms the hills of Val d’Orcia.
